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 同盟山文化与秦汉帝国  

作家：舒升

大周寰宇首创了浪潮壮阔、连绵赓续的伟大斯文，在于仁、义、忠、信、勇、谋之六守作念到了；在于大农、大工、大商谓之三宝作念到了。因此西周有了“成康之际，寰宇安宁，刑措四十余年毋庸”的史称“成康盛世”。 

由于分封过渡、世族林立、臣子位高权重而悖主篡国，出现了西周东渡、春秋五霸、战国七雄，寰宇苟且、政事晴明、庶民太平盛世的西周黄金时期仍是不在，寰宇群众饱受裂土之苦、战乱之祸。中国干与了东周春秋战国期间。

究其原因，是姜尚的“为寰宇政六者备”打了扣头。太公曰：““大盖寰宇，然后能容寰宇；信盖寰宇，然后能约寰宇；仁盖寰宇，然后能怀寰宇；恩盖寰宇，然后能保寰宇；权盖寰宇，然后能不失寰宇；事而不疑，则天运不成移，时变不成迁。此六者备，然后可以为寰宇政。”太公还曰：“故利寰宇者，寰宇启之；害寰宇者，寰宇闭之；生寰宇者，寰宇德之；杀寰宇者，寰宇贼之；彻寰宇者，寰宇通之；穷寰宇者，寰宇仇之；安寰宇者，寰宇恃之；危寰宇者，寰宇灾之，寰宇者非一东谈主之寰宇，只好谈者处之。”大周皇帝莫得把姜尚的话行为“踏进事外”，仅仅在“权盖寰宇，然后能不失寰宇”上作念的过于“仁慈”些。到了周幽王（公元前795年-公元前771年）时，千里湎酒色，不睬国是，在位期间多样社会矛盾急剧历害化，政局不稳，为政贪心陈腐，重用奸贼虢石父主捏朝政，加剧对庶民的克扣，激起庶民怨愤，他最大的极品即是“焰火戏诸侯”，最终以致西周消一火。

历史节拍让东谈主们更多地转向对寰宇兴一火的想考，变成了儒家、谈家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、演义家等许多流派，呈现出诸子各抒已见步地。这是中国历史上群星照映的恣意时期，是圣贤们辩白谈理、国君们争夺霸权的时期。诸子百家来自于社会的各个方面，地位天然低，但许多是有学问有才调的东谈主，也不乏有邃晓天文、历算、地舆等方面常识的学者，更有政事、军事的特出东谈主才。诸子百家大多有姜子牙勤苦的资历或“寰宇之寰宇”想想、不雅点、理念上的认可，时期招呼“权盖寰宇”等“为寰宇政六者备”风骚东谈主物登场。

历代文籍都公认姜子牙的历史地位，儒、谈、法、兵、纵横诸家皆追他为本族东谈主物，被尊为“百家宗匠”。而儒家尊崇“平允复礼”，当是儒家代表东谈主物孔子周游各国屡屡碰壁，在楚囚对泣之际，来到了同盟山，拜访武王，巧遇当地学子卜子夏，收子夏为学生，后列为“孔门十哲”“七十二贤”。在学生卜子夏的引荐下，孔子再次找到了归隐在同盟山近邻的正人村（今获嘉县巨柏村）“乡贤”蘧伯玉老先生（约生于公元前585年傍边，卒于公元前484年以后）。蘧伯玉是位年逾百岁的寿星。他自幼明智过东谈主，鼓经籍，吐露心腹，外宽内直，素性忠恕，虔敬爽脆。史载：蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，医生蘧无咎之子 ，春秋期间卫国医生，谥成子。因其品行崇高九体育，“年五十,而知四十九年非”，《论语·卫灵公》称其为“正人”。孔子周游各国时，曾数次投奔于他，他对孔子想想的变成产生了蹙迫影响，亦然谈家“世俗而治”的首创者。病卒。

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孔子与蘧伯玉他们年级进出30多岁，两东谈主齐心并力，灵犀掀开，启动长达5年的交流研讨。孔子谈我方对寰宇、国度、家庭、个东谈主的联想、理念，蘧老讲我方治国理政、为东谈主处世、修身都家的现实陶冶。二东谈主素养相长，促成了影响中国几千年的儒家学说体系的建设和成型。有学者以为，儒家想想根在同盟山（见《获嘉牵挂》）。《史记·仲尼弟子传记》载：“孔子所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉……”《论语》也载：“正人哉！蘧伯玉。邦有谈则仕；邦无谈则卷而怀之。”据民国《获嘉县志》载：蘧瑗在县西北五里许，巨柏村，墓在村北半里许，周围约三十余地。巨柏村原名：蘧伯玉村和正人村，村群众感其辞世之德，不忍提名谈姓，即以墓前有大柏树而定名大柏树村，“大”即“巨”也，遂又改名巨柏村。民国22年县长邹古愚予撰文立石。

孔子身后，《论语》的成书就有子夏额外大的功劳。但后儒家里面徐徐被分离为了八派，这八派里却莫得子夏之儒。是因为子夏编削图治，适应历史变革，创立了“西河流派”，广交寰宇贤士，法家之摇篮降生。

子夏之能，桃李寰宇。李悝和吴起都是他的学生，还有段干木，田子方、公羊高、谷梁赤，也包括魏文侯亦然子夏的学生。李悝的变法渊博了魏国，其后商鞅变法和吴起变法皆是鉴戒了李悝的变法；吴起改造了魏国的军制，创办了魏武卒，名震华夏，又连番对秦作战，夺取西河之地，永久在此预防，使秦东谈主不得东出；公羊高和谷梁赤他们两个著述的《公羊传》、《谷梁传》则名敬重史，天然还有一些不有名的弟子，在寰宇各地开枝散叶。

而后，韩非子、李斯两位法家的集大成者，他们的古道亦然儒家的荀子，是卜子夏变法的接收者。那时魏秦文化角力，秦实施商鞅变法，秦皇嬴政为幸免群众战乱之苦，施政荀子、李斯之变法，公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、都六国，完成调和中国伟业，建设秦朝，并自称“始皇帝”；在中央实行三公九卿，地点上铲除分封制，代以郡县制；同期调和货币、度量衡；执行“车同轨，一轨同风，行同伦”及典章法制；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，疏浚长江和珠江水系。到了晚年，他在位期间进行多项大型工程，包括修筑长城、阿房宫、骊山陵等，奠定了中国政事史上两千余年之专制政事情势。

鲁迅曾赞叹秦皇嬴政：“他的耗损是在二世而一火，一班帮闲们都替新主子去讲他的谎话了。可以，秦始皇烧过书，烧书是为了调和想想。但他莫得烧掉农书和医书；他集结许多异国的'客卿’，并不专重'秦的想想’，倒是博采多样的想想的……”一代伟东谈主毛泽东也说：“劝君少骂秦始皇，焚坑职业要筹商。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。”“在中国历史上，简直作念了点事的是秦始皇，孔子只说空论。几千年来，容貌上是孔夫子，内容上是按秦始皇劳动。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”

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公元前210年，秦皇嬴政东巡途中驾崩于邢台沙丘。秦二世之后就有了楚汉之争，西汉刘邦即位，是继秦朝后出现的大一统王朝（前202年－220年），在中国历史上极具有代表性，具有承前启后的蹙迫地位，辞世界上亦然起初进的斯文以及最渊博的帝国。华夏族自汉朝以后徐徐被称为汉族，其文化调和，科技发达，以儒家文化为代表的汉文化圈在那时讲求确立。汉朝科技本事发达，出现了世界公认最早的太阳黑子纪录，蔡伦改进了造纸术成为中国四大发明之一，张衡发明了地动仪、浑天仪等。

这里要说的是东谈主们鲜为东谈主知的汉建国皇帝刘邦在同盟山眼下，曾效仿武王“盟誓”，演绎了一场政事明智和雄才好像。楚汉之争，刘邦死里逃生留心荥阳（今郑州市古荥镇），屡次令韩信回援合营。韩信以为战机不到，仍按兵不动。恶果刘邦实在服从不住了，东渡黄河，逃往预防在修武（古宁邑历史沿革修武，在今同盟山近邻的获嘉县东、西张巨村，这里有“韩信屯兵处”、“古修武城”“张耳营”古迹）的韩信、张耳营中。《史记·高祖本纪第八》载：“汉王跳，独与滕大家车出成皋玉门，北渡河，驰宿修武。自称使臣，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地，使韩信东击都。汉王得韩信军，则复振。”还有史料佐证，第二天清早，韩信和张耳还未起床，刘邦就干与帅帐，收缴了印符，传令诸将，布告队列由我方勾搭。刘邦获取队列后，对数次违将令的韩信和张耳不但不予治罪，反而将他们攻取地交由张耳统管，并拜韩信为赵地国相。这种“与寰宇同利”的政事明智和雄才好像凝合了东谈主心、巩固了军心、立志了士气。随后，刘邦在同盟山近邻（获嘉县高庙村）效仿武王，设坛祭天，发布构兵檄文，历数项羽十大误差，如：弑主、杀降、走嘴、贪财等，标明汉军挞伐项羽是袭取天命、适应民意的正义之举，为汉王刘邦“复振”奠定了政事基础。那时汉军失利，但历史进度却是汉军“宜将剩勇追穷寇”。因此，就有了太史公对韩信“于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣”的颂扬（见《史记·淮阴侯传记第三十二》）。史学谋划以为楚一火汉兴基于同盟山，不是附耳射声。

之后公元前156年—公元前87年，汉武帝刘彻出现，政事上，委派东谈主才不拘一格，升迁有才调的士东谈主为伴随；颁行推恩令，裁抑丞相权益；设十三州部刺史，加强君王专制与中央集权。姜尚的“权盖寰宇”等“为寰宇政六者备”真是来了！他们弥补了周皇帝的“遗憾”，把“权盖寰宇”作念到了极致。姜子牙想想影响了阿谁时期，同盟山文化复旧了商周之变、大周寰宇，也复旧了周秦之变、秦汉帝国。  

周秦之变，主要变在废周分封制，置郡县制；由“寰宇共主”改为“中央集权制”，斥逐了分封割据的步地，中国走上大一统帝国。跟着西方世界罗马帝国磨灭，东方世界秦汉帝国独大，压住了地球的重量。曩昔姜子牙的“权盖寰宇”理念终于成为中中斯文进度现实。从此，中国历史也就启动卓绝于华夏之上，华夏农耕与草原游牧的相互塑造和叛逆启动成为中国历史的大条理。

古代李世民这么评说：“近代平一寰宇，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”近代孙中山评诠释：“文王以百里而兴，亦以有良政事感化东谈主耳。传武力者，莫如秦皇、汉武，而终归失败，足为佐证。”当代伟东谈主毛泽东这么说：“秦皇汉武，略输风骚。”

总之，同盟山“民意寰宇”“敬德感德”“易经明智”文化体系 在中中斯文史上构筑了一座熟习国度模式斯文体系大厦，它傲然屹立辞世界东方，久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。

同盟山文化见识者是姜尚，文化接收者是蘧伯玉、孔子、卜子夏、荀子、李斯，天然还有秦皇、汉武，他们既是同盟山东谈主，更是中中斯文进度的鼓励者！（未完待续）

于2024年5月5日 获嘉

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〖作家简介〗

舒升，真名时昌功，河南获嘉县东谈主。中共党员，退休干部，重荷笔耕，醉心糊口，常以时政挑剔诗歌寄情并见诸报刊，编辑有《舒升文集》《座谈同盟山》等。一位中华优秀传统文化的忠实传承者和阐扬者。

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